Замучений історик майбутнього, мабуть, колись докопається до цього періоду в Сербії й почеше собі голову. Тоді як його старші колеги вміли витрачати все життя на пошуки якихось історичних записів в архівах, на горищах і бункерах, майбутній історик натрапить на інфляцію «історичного» лише в епоху Александара Вучича, пошукавши в Інтернеті.
Не злічити його «історичних» промов, звернень, після яких «ніщо вже не буде, як було», і всіх випадків, коли чаші й тіла надавали епохального значення першим із нас. Любителі цього жанру ведуть відлік до «історичної», найбільшої зустрічі в усій історії Белграда та Сербії, зустрічі, де питання в тому, чи зможуть конкурувати концерти Ceca на Ušće або Bijelo Dugmet на іподромі.
На відміну від тих подій, майбутня «історична» зустріч планується заздалегідь до дрібниць, вистави та екскурсії переносяться, а щонайменше тисяча водіїв автобусів цього дня працюватимуть понаднормово.
Якщо «квоти», представлені місцевими опозиціонерами, наполовину правильні – про те, скільки прогресивних комітетів мають нарядити людей на посадку, – напрошуються два висновки. По-перше, це справді може бути «наймасштабніший» мітинг в історії, за умови, що значна частина людей не пробіжить між автобусом і майданчиком біля Асамблеї. Багато хто вже має практику ловити криву, як діти тікають з класу.
По-друге, у Сербії немає жодної людини, яка б не заходила або добровільно входила в автобус, закохана в Вучича; або, мабуть, частіше, загнали в автобус з шантажем і списком; або не знає того, кого загнали в автобус шантажем і списком.
З чого можна зробити висновок, що юридична допомога опозиції та деяких громадських організацій примусовим мітингам хоч і логічна та благородна, але насправді безнадійна та безрезультатна. Це те саме безнадійне й безрезультатне ниття про ті кілька телестудій, де опозиція має доступ до того, «як це виглядає» і «де ми живемо».
А саме, кожна людина в Сербії, особливо в відомому барі, де всі дороги ведуть через вечірку, добре знає, «де ми живемо» і «як це виглядає». Він знає це набагато краще, ніж якийсь захисник опозиції чи аналітик загальної практики.
Для цієї маленької людини, яку заштовхнули в автобус батогом, чи іншої, яка відмовляється шантажувати і платить за це, обличчям режиму є не Вучич і Брнабіч, контрольовані ЗМІ, коливання між ЄС і Росією , віддавати чи не віддавати Косово.
Для маленької людини обличчям режиму є місцевий кабадахія, партійно-призначений директор чи ошелешений інвестор, група людей, яких система виштовхнула з багнюки на нечувані висоти, людей, які готові вболівати. вдягатися й одягатися, принижувати й гнобити, триматись кігтями за це зерно влади, авторитету та грошей.
Чоловік з автобуса, отже, все знає, але кредит на квартиру має. У чоловіка з автобуса є діти, їх треба нагодувати, одягнути, спорядити до школи. Чоловік з автобуса, якщо він ще не повністю звільнився і все ще іноді думає про політичні та громадські справи, може не любити бачити себе в дзеркалі. Але він продовжує, тому що думає, що повинен, що чомусь так було завжди і так буде завжди.
Того чоловіка треба зрозуміти, що вимагає завидних зусиль. Бо ми просто не на його місці. Ми дивимося по телебаченню або пишемо колонку для авторитетної белградської газети, то тут і там режим дає нам відро фекалій на наші голови, вони плюють на нас рожевим і називають нас різними прізвиськами, але вони навряд чи можуть, якщо вони не повністю збожеволіли, заберіть наші робочі місця, які ми використовуємо для сплати наших кредитів, і ми підтримуємо дітей.
Чоловік з автобуса з упакованим обідом не бачить іншого виходу. Їм вдалося переконати його, що прожити життя — це сербський максимум, і що за це теж треба платити втратою хребта, без якого обличчям кидається в дупу. Бути, скажімо, працьовитою прибиральницею провінційного держпідприємства з обов’язковим партквитком і п’ятьма капілярськими голосами, бути частиною прогресивної касти екстраспекулянтів – це не те саме. Перші – звичайні люди з автобуса, другі – в шарагах з батогом. Перші принижують себе, другі – всіх інших.
Людям з автобуса не можна погрожувати чи принижувати, бо це створює між ними особливий і глибший зв’язок, коаліцію зневажених. І це зміцнює їхню віру в те, що в будь-якій іншій системі для них немає життя і що зміни небажані, якщо взагалі можливі.
Автобусники – наші співгромадяни і їм важче жити. Нікому не подобається, коли його запихають у транспорт і зараховують лише за квоту чи голову худоби. Їх треба на кожному кроці запевняти, що після цієї системи світ не завалиться, що вони не залишаться без динарів і що їх не торкнеться хвиля «реваншизму», яка викликає прогресивну касту екстра- спекулянтів.
Тоді, можливо, автобуси почнуть порожніти і колись залишаться з шофером і погоничами з батогами, але їм не буде за ким ганятися. Для цих останніх пасажирів, для касти екстраспекулянтів, можна було б облаштувати велику стоянку в селі Пожаревац. Ви знаєте назву того села.
Бонусне відео:
