Моя країна залишиться такою, якою була, останнім задвірком імперій, що лікує свої приниження провінційними мріями. Ці слова, які американський письменник Реймонд Карвер цитує з вірша «Повернення до Кракова 1880». Польський поет Чеслав Мілош містить у собі суть суспільства і країни, в якій ми сьогодні живемо. Глибина провінційної прірви, в якій ми перебуваємо, кілька десятиліть розчавлення та приниження, але й суттєвого самоприниження та скасування, яке накликали на себе громадяни цієї країни через відсутність бажання бути справді причетними до долі. цієї країни, розібратися з сутністю її існування та сенсом існування в ній, щоб покращити її, побудувати її на певних міцних засадах, привела нас наприкінці третього десятиліття нашого пост-дейтонського жах, до стіни, яка не показує жодних ознак того, що її можна будь-яким чином підняти чи зруйнувати. Більш того, в нову констеляцію глобальних відносин щосили впираються нинішні внутрішньополітичні могильники Боснії і Герцеговини, шукаючи всі канали і щілини, щоб довести це суспільство до остаточного розколу і розпаду. Суперечливі істини, погляди, особисті інтереси та кримінальна спіраль, яка руйнує все існуюче, намагаючись зберегти вкрадені важелі соціальної влади у громадян, крок за кроком розчиняють будь-яку можливість нормалізації.
Знову і знову повторюються сценарії етнонаціональної маніпуляції страхом, б’ються по дошках і контрдошках, приймаються закони з тоталітарним присмаком, на які, що ще гірше, громадяни цієї країни, хоч і збіднілі, обезлюдніли. тими самими правителями, на яких вони тепер знову стоять, погодьтеся. Сьогодні на сцені знову дуже гарячі ігри крові та землі, і самі громадяни БіГ відтворюють їх у своїх власних рамках, тим самим щиро сприяючи придушенню будь-якої форми єдності, спільного бачення та моделі нового суспільства. По-перше, суспільства, які нарешті замисляться лише над собою, стануть перед цим своїм дзеркалом, зітруть всю сажу, якою воно вкрите, і визнають собі, що вони зазнали поразки. Щоб з тієї поразки, з того поховання згубного соціального монстра, який тоне, постало нове, більш чесне і справедливе суспільство. Поки ми не визнаємо собі, що за останні тридцять років ми нічого не зробили, щоб залишити бодай основи для того, щоб хтось після нас міг жити без етнічних тертя і загроз, ми будемо тонути і гинути в муках. Поки ми погоджуємося на те, що політичні еліти будують своє виживання, свій захист від політичного занепаду та відповідальності за вчинені акти криміналізації влади, на розкопуванні ран дев’яностих, нас не буде.
Кілька років тому громадськість галасувала про хлопчика Анту з Мостара, який жодного разу в житті не переходив інший берег Неретви. Тоді мало хто ставив питання про те, наскільки ми, як спільнота, відповідальні за те, щоб наші діти жили в етно-загонах з демонізованими уявленнями про іншого. Також сьогодні обговорюють двох студентів, які прославили військового злочинця Ратко Младича. І як би особистість не мала формуватися в рамках академічної освіти і знати, що таке добре чи погано, що таке війна, що таке геноцид, що таке вбивство іншого через його етнічну, релігійну чи будь-яку іншу приналежність, це Треба знову поставити питання про відповідальність всього цього суспільства за ті жахливі заяви. Що це за суспільство, яке породжує наративи про те, що військові злочинці є героями, що прославлення військового злочинця означає «ми захищаємо своє»?
Скажу вам, це суспільство, яке навіть не вступило в процес власної денацифікації. Суди винесли рішення, ми здебільшого прикидалися божевільними. Роками створювалися три параправди, три парасуспільства, ми жодним чином не працювали з молоддю, жодним чином не стикалися зі злочинами наших батьків, не працювали над емпатією та єдністю. На тих необхідних сполучних точках людства, на яких повинна спиратися будь-яка навіть віддалено нормальна спільнота, яка хоче мати майбутнє, вільне від помилок минулого. Замість того, щоб говорити, протистояти, запитувати і простягати руку, ми будували стіни, роз’єднували і врешті, як зараз здається, зацементували собі майбутнє в молодості, яка замість культури і мистецтва, життя і радості обирає махінації військові злочинці. Але так буває в суспільстві, де громадська та культурна сцена наставлена та займається критичними проблемами, коли годинник б’є північ, як каже один із героїв серіалу «Новини» Далібор Матанич: «Рай хоче щастя, підкресленого в чорний". Ряд сиськи, ряд дупи, ряд трагедії».
Бонусне відео:
