Питання переоцінки минулого, як далекого, так і особливо ближчого, ставлення до нього в пост-югославській дійсності, є однією з найбільш шизофренічних невралгічних точок конфлікту та злоякісності у відносинах колись братніх народів. З року в рік публічний простір раз у раз наповнюється тими наративами, навколо яких повне збігання поглядів, осмислення та осмислення подій та особистостей попередніх періодів. На ці згарища хором повертаються привиди націоналістичних і фашистських настроїв, які на цих теренах завжди використовуються як дієве пальне для розпалювання мас. Звісно, у моменти необхідності на місці старих копають нові окопи і заново починають пошуки історії за лінією етнонаціональної винятковості та пов’язаної з нею ненависті. Звісно, це не нове й невідоме, усі наші десятиліття, з’їдені сараною переходу, постійно наповнені ідеологічною та символічною зброєю ревізіонізму. Усі ті спільні точки, місця зв’язку, страждань, радості та життя переформовуються та моделюються відповідно до потреб поточного політичного моменту та перетворюються на точки постійного тертя та брязкоту зброї.
Іншими словами, те, що не було поставлено на стіл і не зіткнулося з правдою протягом десятиліть якоїсь спільноти, чи то про історичну роль окремих осіб і груп, чи про злочини, скоєні на братовбивчих бійнях, сьогодні повертається до нас і знову тривожить наш дух. Тому постійно складається враження, що ми ніколи не можемо позбутися минулого, в тому сенсі, що воно остаточно перестає бути порівняльним потоком реальності чи, більше того, єдиною реальністю, якою ми живемо. Існуючи під цією мембраною, ми не в змозі побачити світ і час, у якому живемо, потрапивши в пастку непорозумінь минулого, його повторних руйнувань, ми не в змозі створити жодних передумов для співіснування, яке базуватиметься на бажанні зрозуміти, вислухати іншого і спробувати знайти з ним спільну точку зустрічі. Усі наші розмови про минуле максималістські та запеклі, ми ніколи не потрапляємо в ситуацію, коли спілкування є двостороннім, щоб уникнути стіни шуму в спілкуванні, відмовитися від принципу ексклюзивності та одновимірного підходу в погляді на те, що суть непорозумінь.
Там, де надлишок міфоманських мокрих мрій і де все піддається дешевим щоденним політичним маніпуляціям, втрачається суть будь-якої розмови про те, що нас роз’єднує. Сьогодні справді неможливо побачити питання минулого, принаймні ті, які бумерангом крутяться на наші голови, так, щоб вони використовувалися для взаєморозуміння та солідарності. Тому що, незважаючи на всі нав’язані рамки розбіжностей і проходження, народи колишньої Югославії і сьогодні мають набагато більше спільного і того, що їх пов’язує, ніж те, що суттєво віддаляє їх один від одного. Тому питання полягає в тому, де насправді виникає ця розбіжність між реальністю та тим, що плекається як офіційна позиція окремих національних нарцисів дрібних відмінностей. Тобто, чому громадяни пост-югославських країн погоджуються з тим, що, незважаючи на їхній особистий досвід зустрічі з іншими, їх демонізують і клеймлять як ворожих. Схоже, цей розрив походить від соціального та медіа-генерування запального контенту, який не дозволяє зіткненню з минулим відбутися природним шляхом, через демістифікацію, зустріч і розмову між людьми. Хоча багато хто долає будь-які нав’язані кордони, ревізіоністська машина, яка генерується правлячими структурами, все ще тримає жителів пост-югославських країн у судомах і не в змозі впоратися.
Вихід із колективістського ставлення нації означає вихід у простір, де наживається ярлик зрадника, тому найчастіше обирається замовчування чи ігнорування тих тем, які можуть бути предметом суперечки. І це головна проблема всіх наших бід, засунення під килим того, чого ми не в змозі відкрити відкрито один перед одним. Таке ігнорування та відмова від самопротистояння відкриває простір для численних маніпуляцій, для створення бомб уповільненої дії суперечок, які щоразу повертають нас у той самий яр, з якого ми безуспішно намагаємось вибратися, зариваючись усе глибше й глибше.
Бонусне відео:
