З багатьох визначальних факторів Негошево роботи, як нам здається, в концепції та контексті цієї презентації, що найважливішим і загадковим є її тривалість у часі, її сильний вплив на покоління, особливо чорногорські, і що все більш інтенсивніше через "глибші століття" .
Як пояснити цей феномен?
«Luča mikrokosma» і «Gorski vijenac» виникли з двох різних джерел і текли окремо, майже паралельно, хоча сучасні дослідження показують, що їх пов’язує багато зв’язків і містків, особливо оригінальність і вибуховість поетики Нєгоша.
«Gorski vijenac», молодший і старший за «Luča», був надрукований на початку 1847 року у вірменській друкарні у Відні накладом 600 примірників. За ним, за кожним віршем стежив сам поет за підтримки свого секретаря М. Медакович, про що свідчать численні втручання в текст, аж до початку друку.
Перший примірник був відправлений вже 16 лютого 1847 року Людевіт Гая в Загребі з присвятою поета, а ще 150-200 примірників було подаровано громадським і культурним діячам від Трієста до Москви і від Відня до Неаполя.
Для читачів залишилося близько 400 примірників. Котрий? Плем’я Негоша в «серці темряви» ХІХ століття, неписьменне, «спить мертвим сном».
Найвідомішим дослідником і коментатором «Гірського вієнца» був Мілан Воротар, коментарі якого були опубліковані в десяти виданнях з 1890 по 1940 рік. Інших, окремих коментарів за життя Решетара не з'явилося, вони були опубліковані пізніше Трифун Джукич, Джуза Радович (Загреб), Вуко Павичевич (Цетіньє), Салко Назечіч (Сараєво), Антон Барак (Загреб), Рісто Драгічевич (Титоград) – весь 1947 р., з нагоди 100-річчя «Гірського вінку». Згадані видання були повним утвердженням цієї праці, її важливості для південнослов’янського простору та оголошенням нової присвяти творчості Нєгоша, Слободан Томович у другій половині 20 ст.
«Luča mikrokosma» старша, але зовні молодша за «Vijenc», видана в 1845 році і ціле століття переховувалася в бібліотеках великих центрів і рідкісних осіб. Вона мала небагато читачів, і на це, окрім загадкової назви та загального уявлення про твір як релігійний, вплинуло судження беззаперечного арбітра. Йована Скерлич: «Релігійно-історична пісня «Луча мікрокосма», епос про створення світу і людини, боротьбу сатани з Богом і людиною, є його найменш оригінальним великим твором. Хтось читав Мільтона paradise і, очевидно, надихнувся ним на написання цієї пісні подібного змісту». Ставлення Скерлича вплинуло на те, що «Luča» вважали релігійною піснею єпископа Цетіньє, а бурхливі соціальні зміни наприкінці 19-го та в першій половині 20-го століття також вплинули на його дистанцію від читачів.
Проте з другої половини ХХ століття оцінка і позиція твору «Луча мікрокосма» стала зовсім іншою, і часто висловлювалися думки, що це візіонерський твір про одвічну боротьбу в людині, на землі, в небі і у всесвіті. Бог і сатана є лише метафорами цих протиріч, а темрява і світло, смерть і життя, зло і добро — їхні форми.
«І всі ці невинні
щоб вони стежили за кимось"
Сьогодні, коли це релятивізовано Ейнштейн теорії відносності, тим більше дарвінівської, коли вона міркує про (не)життя в далеких сузір’ях і нічого не знає про початок і кінець космосу (і чи вони взагалі існують), «Луча» з’являється, навіть проти волі читачів чи дослідників, у новому світлі, з новими, пророчими значеннями.
Цей вузол, значно складніший і твердіший за Гордіїв, неможливо було розрубати мечем. Вузол сенсу існування і минущої тривалості.
«Божество як океан світла, вогнище або диск, душа як іскра або повітря, ось центральна філософська та центральна естетична думка Негошева», — намагається він вирішити ребус Аніка Савич Rebac.
Горостас з Ловчена зрозумів, що ключем до таємниці є сенс усього існуючого – світло, вона в космосі, а також її відображення, вона в людині: дух і душа. Якось це звучить знайомо й близько після планетарного вибуху науки й того факту, що людина — це частинка небуття, чиє існування залежить від двох-трьох ступенів сильнішої чи слабшої інтенсивності світла, навіть від вдачі, також крихітної планети, обуреної управління ним з боку людини.
Оману про швидкоплинність «Світла Мікрокосму» придушували і придушували численні критики, дослідники, науковці, філософи, богослови, есеїсти, шукаючи відповіді на давні питання про еволюцію, містику, діалектику, космогонію, передіснування, дуалізм. філософії та відношення до них Нєгоша та їхнє місце в структурі пісні.
Є велика кількість важливих особистостей, які досліджували «Лучу» і надихалися нею, з Альойз Шмаус do Ісидор Секулич, Душана Неделькович, Слободан Томович...
Феномен світла, окрім критиків, філософів і фізиків, опинився в центрі інтересу художників і теоретиків мистецтва. Завдяки недавньому дослідженню палітри Петро Любарда підкреслюється домінування світла та його натхнення з чорногорського каменю та символіка "Luča", особливо у вічному конфлікті між темрявою та світлом.
Світло, іскра, світло, «Світло мікросвіту» чекають нових шанувальників і інтерпретаторів своїх пластів і їх земної та космічної природи.
Усе розкриється з часом, крім таємниці, як одна людина, чи то єпископ, чи поет, чи «самітник з Цетіньє», відчула й пережила такий відблиск світла й кругообіг світів, від самоти й тіні холодної Більярди?
Може, все-таки те світло йде від людини!
Бонусне відео:
