«Ми повинні розділити євреїв на дві категорії: сіоністів і прихильників асиміляції», — писав у 1935 році Рейнхард Гейдріх, один із архітекторів Голокосту. «Сіоністи сповідують суто расову концепцію і, емігруючи до Палестини, допомагають будувати свою власну єврейську державу... Ми бажаємо їм добра, і вони мають нашу офіційну прихильність».
У рамках Гейдріха створення держави Ізраїль означало перемогу сіонізму над асиміляцією. Але це також ускладнило традиційне антисемітське сприйняття євреїв як безрідного народу. Такою була позиція Мартіна Гайдеггера, коли в 1939 році він закликав перевірити «схильність євреїв до планетарної злочинності»:
«З їх яскраво вираженим даром розрахунку євреї «живуть» за принципом раси, і справді, були такими протягом надзвичайно тривалого часу, тому вони самі найсильніше опираються його необмеженому застосуванню. Облаштування расового відтворення походить не від самого «життя», а від покращення життя шляхом махінацій (Machenschaft). Таке планування призводить до повної безкоріненості людей, залучаючи їх до однорідно побудованої та оптимізованої системи всіх суб’єктів. Разом із безрідністю йде самовідчуження народу – втрата історії – тобто області прийняття рішень щодо буття як такого (Сейн)».
В основі цих слів лежить філософське протиставлення між повноцінним життям у конкретному світі та запереченням таких духовно-історичних коренів, де вся «зовнішня реальність» розглядається лише як щось, чим можна маніпулювати та експлуатувати. Але що відбувається, коли нібито космополітична безрідна раса починає пускати коріння? Стосовно сіонізму французький філософ Ален Фінкелькрот у 2015 році написав: «Сьогодні євреї обрали шлях укорінення».
У цьому твердженні легко помітити відлуння віри Гайдеггера в те, що все суттєве і велике потребує батьківщини типу «кров і земля». Іронія полягає в тому, що антисемітські кліше про безрідність використовуються для легітимізації сіонізму. У той час як антисемітизм дорікає євреям за те, що вони не мають коріння, сіонізм намагається виправити цю передбачувану помилку. Не дивно, що багато консервативних антисемітів донині рішуче підтримують експансію Ізраїлю. Проблема, звичайно, полягає в тому, що експансія за уряду ізраїльського прем’єр-міністра Біньяміна Нетаньяху тепер означає заселення та анексію Західного берега – пошук коріння в місці, населеному іншими народами протягом століть.
З подібною проблемою ми стикаємося з різними інтерпретаціями традиційного єврейського приказки «наступного року в Єрусалимі», яка виголошується наприкінці седеру (ритуальної трапези, яка знаменує початок свята Пасхи). Як колись було описано, «багато євреїв, які твердо вірять у важливість єврейської держави, вірять, що «наступного року в Єрусалимі» є вираженням необхідності захистити Єрусалим та Ізраїль, як вони існують сьогодні». Інші вважають, що «Єрусалим», згаданий на Седері, є радше ідеалом того, якими могли б бути Єрусалим та Ізраїль — для них «наступного року в Єрусалимі» — це молитва за те, щоб Ізраїль наблизився до цього ідеалу. Або «Єрусалим» може бути загальним символом утопії, а «наступного року в Єрусалимі» може бути особистим рішенням про те, що наступного року на Землі буде мир».
Ці версії відтворюють подвійність трансцендентального та емпіричного. «Єрусалим» — це або абстрактне духовне місце визволення, або реальне місто з реальними людьми, будівлями та релігійними пам’ятками. Не дивно, що деякі мусульманські фундаменталісти досить прихильно ставляться до «трансценденталістів», які вважають прославлення реального міста богохульством. У середині 2000-х років, коли тодішній президент Ірану Махмуд Ахмадінеджад організував конференцію, закликаючи до знищення держави Ізраїль, він прийняв кількох доброзичливих «трансцендентальних» рабинів. Це була інверсія точки зору Гейдріха: це нормально мати євреїв серед нас; єврейська держава - це те, що є неприйнятним.
Але є третя, надзвичайно небезпечна версія послання «наступного року в Єрусалимі», яка пропонує синтез цих двох інтерпретацій. Ті, хто підтримує це, кажуть: «Оскільки у нас є Єрусалим, ми можемо використати наступний рік, щоб знести палестинські будівлі та відбудувати біблійний Храм там, де зараз стоїть мечеть Аль-Акса.» Таким чином, боротьба за Єрусалим стає священною справою. Навіть якщо буде скоєно злочин, злочинці не понесуть жодної провини (в їхніх власних очах), оскільки вони встановлюють новий законний порядок. Звучить як старий анекдот, у якому місцеві хваляться, що канібалів немає: «Ми вчора з’їли останнього».
Але давайте з’ясуємо, що насправді відбувається. Використовуючи єврейських жертв для виправдання експансіоністської програми, ізраїльтяни, які підтримують анексію, цинічно експлуатують пам’ять про Голокост. Ті, хто таким чином пропонує безумовну підтримку Ізраїлю, також підтримують нинішній ізраїльський уряд проти ліберальної опозиції, яка виступає проти поселень і експансії. Тим не менш, цей експансіонізм є головним джерелом антисемітизму в сучасному світі.
Серед країн, які повністю підтримують Ізраїль, є Німеччина, де багато правих попереджають про «імпортований антисемітизм» (importierter Antisemitismus). Мається на увазі, що будь-яка нова хвиля антисемітизму в Німеччині є не німецьким феноменом, а радше результатом мусульманської імміграції. Але чому тоді так багато молодих лівих на Заході також відмовилися висловити солідарність з Ізраїлем після нападу ХАМАС 7 жовтня? Чому молоді американці діляться «Листом до Америки» Усами бін Ладена в TikTok?
Надто легко сказати, що вони просто симпатизують ХАМАС. Насправді багатьох учасників пропалестинських протестів об’єднує більш загальна думка про те, що зовнішня політика та військовий апарат Сполучених Штатів та їхніх західних союзників залежать від великого капіталу та його експлуатації решти світу. Іноді існує дуже тонка грань, що відокремлює справжнє невдоволення капіталізмом від типу «антикапіталістичного» популізму, який можна знайти в листі бін Ладена.
Багато лібералів висловлювали свою підтримку Ізраїлю, водночас висловлюючи стурбованість кількістю мирних жителів, особливо дітей, убитих у Газі. Зростає співчуття палестинцям як жертвам із визнанням їхнього права чинити опір експансіоністським нападам. Але як вони можуть протистояти, не стаючи антисемітами? Поки що ми отримали лише мовчання та сором на це питання.
(Project Syndicate; Peščanik.net; переклад: М. Йованович)
Бонусне відео:
