Втеча від фактів і фактів минулого, уникнення чесно дивитися в очі тому, що 20-ті роки залишили нам у колективний спадок сьогодні, коли речі в регіоні під тиском глобальних тенденцій знову радикалізуються, повертається до нас, як бумеранг, який б’є прямо в обличчя і не дає нам рухатися вперед у будь-якому сенсі, звільненому від укорінених націоналістичних наративів. Необхідність знову актуалізувати всі ті тягарі, об які ми спотикаємось і з яких ми нічого не навчилися, є нашою прямою поразкою перед лицем реальності.
Глибокий полон у безодні етнонаціональних суперечок, перед якими ми не можемо знайти жодного розумного вирішення, але рік за роком, з дедалі сильнішою інтенсивністю, повертаємо їх до інтерпретацій і безплідних дискусій, щоб скоєне у війні могло вкотре використовувати в щоденно-політичних цілях.
Відсутність будь-якої відкритої, неманіпулятивної розмови про персонажів і події під час нашої війни, яка, мабуть, була необхідною, якщо вважалося, що ця країна справді існує в рамках нормального та необтяженого існування, знову і знову тримає нас у глухому куті. і тягне нас на саме дно. Питання злочинів, етнічних чисток, геноциду, те, що ми не сказали про них один одному, без застережень, без мімікрії та обману, є надто важким каменем на шиї цієї країни, притиснутої до неконфронтації, до перегляду. історії, яка тримає нас у заручниках.
Як тільки виникає глухий кут на політичній арені, небажання влади займатися тими реальними проблемами, тими надважливими темами для виживання цієї громади, тими темами, з якими ми не змогли розібратися, якими б болючими і травматичними вони не були. може бути, повертатися на сцену знову і знову. Але найжахливішим у всьому цьому є багаторічне ухилення говорити про нашу спадщину так, як це має бути, з бажанням досягти справжнього примирення та миру, а не будувати нові політичні основи на основі жахіття військових позицій і розраховані на досягнення ефекту передвиборчих димових шашок. За три десятиліття після закінчення війни питання Сребрениці, як і всіх інших місць вбивств у цій країні, ніколи не піднімалося так, як це насправді мало б бути, з метою зробити злочин такого масштабу неможливим у майбутнє у всіх сенсах. Навчати майбутні покоління на людській основі, до якої міри, коли розум заплутаний, людина може стати для людини найкровожерливішим вовком. Як би вони жили нормально без внутрішніх наративів, які підживлюють нові злочини та відкривають можливості для того, щоб історія повторювалася знову і знову, циклічно, у її найогиднішому значенні. Усе, що робилося тут у той минулий час, передусім стосувалося повторного розкопування болісних ран без необхідного процесу денацифікації, позначаючи те, що насправді є вирішеними фактами, як гуманістично обов’язкові способи поглянути на те, що позаду. Тому цілком можливо, що до засуджених військових злочинців у цьому суспільстві ставляться як до героїв, а людей, які хочуть вказати на згубність прославлення злочинів, скоєних від нашого імені, вважають зрадниками. Все це разом створює атмосферу хворого і хворого суспільства, яке видихається під тиском відмови бачити себе в усьому, що воно є, з усім поганим і хорошим. Тому що скільки б ми не тікали від минулого, воно буде тягнутися за нами, як тягар, до того моменту, коли ми побачимо його широко розплющеними очима таким, яким воно було насправді.
З іншого боку, мантри про колективну відповідальність, про позначення цілих народів злочинцями є лише одним із конфабуляційних маневрів затемнення та запобігання життю від того, щоб колись остаточно перемогти всюдисущу культуру смерті, яка нависла над цією спільнотою. Заперечення того, що окремі особи брали участь у найтяжчих злочинах, що були й залишаються ті, хто не хоче зрозуміти цього беззастережно, ховаючись за колективом, насправді є найбільшим боягузтвом, яке затьмарює та перешкоджає будь-якому світлу, яке може колись спати. . Тому немає такого реального життя без зіткнення з ним, без відмови від участі в обманах і брехні заради короткочасного процвітання справжніх могильників країни і народу.
Бонусне відео:
