Цього літа дві великі культурні події - церемонія відкриття Олімпійських ігор у Парижі та прем'єра фільму "Дедпул і Росомаха" - подарували нам сліпуче видовище, насичене іронією. Але це майже все, що їх об’єднує. У їхніх відмінностях ми відкриємо значення надзвичайно неоднозначної природи сучасної іронії.
Іронічна віддаленість від панівного соціального порядку часто виглядає як тонко завуальований конформізм. За словами критика фільму «Дедпул і Росомаха», останньої частини, здавалося б, нескінченного циклу блокбастерів про супергероїв Marvel, фільм «може бути водночас огидним і веселим... але він також неохайний, із великою кількістю повторів і дешевими сценами, і надто покладається на меми та внутрішні жарти коміксів.“
Ідеальний опис того, як сьогодні працює ідеологія. Оскільки ніхто більше не сприймає його суттєве повідомлення серйозно, ідеологія пропонує самореферентні мультивсесвітні стрибки та рабські коментарі, які ламають четверту стіну. Завдяки такому самому підходу – іронії на службі статус-кво – публіка може миритися зі світом, який стає все більш божевільним і жорстоким.
Однак режисер церемонії відкриття Олімпіади Тома Джолі нагадує, що ми маємо в своєму розпорядженні іншу манеру іронії. Хоча він сумлінно дотримувався правил Олімпійської хартії, представляючи місто-господар і французьку культуру, його широко критикували. За винятком католиків, які неправильно зрозуміли зображення вакханських свят як глузування з Таємної вечері, негативну реакцію резюмував прем’єр-міністр Угорщини Віктор Орбан:
«Західні люди вважають, що національних держав більше не існує. Вони заперечують загальну культуру і засновану на ній суспільну мораль. Моралі немає, і ви могли в цьому переконатися, якщо дивилися вчора відкриття Олімпійських ігор».
Це говорить нам про те, наскільки значні ставки. Для Орбана ця церемонія ознаменувала духовне самогубство Європи, тоді як для Джолі (і, сподіваюся, багатьох із нас) це було рідкісним проявом справжньої європейської культурної спадщини. Світ отримав шанс відчути смак землі Декарта, засновника сучасної філософії, чиї радикальні сумніви ґрунтувалися на універсальній — а отже, «мультикультурній» — перспективі. Він розумів, що його власні традиції не кращі за нібито «ексцентричні» традиції інших:
«... ще в середній школі [я] дізнався, що неможливо уявити щось більш дивне і все, що було б менш імовірним, про що ще не сказав один із філософів; і з того часу, мандруючи, я побачив, що ті, чиї почуття різко протилежні нашим, тому не є варварами чи дикунами, але що багато хто використовує свій розум так само, навіть більше, ніж ми»1.
Тільки шляхом релятивізації частковості ми можемо досягти автентичної універсалістської позиції. З точки зору Канта, чіпляння за наше етнічне походження веде нас до приватного використання розуму, де ми обмежені випадковими догматичними припущеннями. У своєму есе «Що таке Просвітництво» Кант протиставляє це незріле, приватне використання розуму публічному, більш об’єктивному. Приватне відображає і обслуговує лише власну державу, релігію та інституції, тоді як публічне використання розуму вимагає від людини зайняти транснаціональну позицію.
Universal Mind – це те, що ми побачили на церемонії відкриття: рідкісний проблиск емансипаційного ядра сучасної Європи. Так, сцени були французькі та паризькі; але самореференційні стрибки дали зрозуміти, що це не було приватне використання розуму. Жолі майстерно досяг іронічної дистанції від будь-якої «приватної» інституційної структури, включно з французькою державою.
Консерватори просто помиляються, засуджуючи церемонію як прояв ідеології ЛГБТК+ і політкоректної одноманітності. Звичайно, існувала неявна критика консервативного націоналізму; але за своїм змістом і стилем церемонія була ще більше спрямована проти жорсткого політкоректного моралізаторства – або «пробудження». Замість того, щоб турбуватися про різноманітність та інклюзію відповідно до стандартного режиму політкоректності (який виключає всіх, хто не погоджується з певним поняттям інклюзії), шоу охопило всіх. Гільйотинована співаюча голова Марії-Антуанетти на фоні Мони Лізи, що пливе по Сені, та радісної вакханалії напівоголених тіл. Робітники, які реставрували Нотр-Дам, танцювали під час роботи, а замість стадіону шоу розгорталося по всьому місту, відкритому для світу.
Таке іронічно-непристойне видовище не має нічого спільного зі стерильною політкоректністю, позбавленою гумору. Церемонія не тільки представила Європу в її найкращому вигляді; вона нагадала світові, що така церемонія взагалі можлива лише в Європі. Це було глобальне, мультикультурне та все, що з цим пов’язано, але повідомлення було надіслано зі столиці Франції, найкращого міста у світі. Це було послання надії на світ великої різноманітності, в якому немає місця для війни та ненависті.
Порівняйте це з баченням, запропонованим російським правим політичним філософом Олександром Дугіним у нещодавній розмові з бразильським журналістом Пепе Ескобаром. Для Дугіна Європа тепер неактуальна, гнилий сад, оточений високим муром. Єдиний вибір, який залишився, — між глобалістською глибинною державою Америки та мирним новим світовим порядком суверенних держав. Це було б мирно, вважає Дугін, тому що Росія розповсюдила б ядерну зброю всім країнам, що розвиваються, тому принцип гарантованого взаємного знищення діє всюди.
Таким чином, за словами Дугіна, на цьогорічних президентських виборах у США - де змагаються американська глибока держава і Дональд Трамп - вирішуватиметься доля людства. Якщо Трамп переможе, деескалація можлива; Якщо переможуть демократи, вважає Дугін, нас чекає глобальна війна і кінець людства.
Усупереч тому, що думають такі люди, як Орбан і Дугін, послання Джолі є глибоко етичним і говорить консервативним націоналістам: подивіться уважно на церемонію ще раз і соромтеся того, ким ви є.
(Project Syndicate; Peščanik.net, переклад: M. Jovanović)
1) «Слово про спосіб доброго керівництва своїм розумом і дослідження істини в науках», переклад з французької Радміли Шайкович; Белград, 1952; прим. поперед.
Бонусне відео:
