Справа не в тому, що це вперше, і, зрештою, для ширшої історії абсолютно не має значення, чи йдеться про відволікання уваги від інших більш проблемних тем у громадськості, але заява Олександра Шапіча, першої людини Белграда, про перенесення могили національних героїв (Моше Піяди, Івана Мілутіновича, Іво Лоли Рібара та Джури Джаковича) з Калемегдана та винесення могили Тіто з Музею Югославії, а також оголошення про встановлення пам’ятника Дражі Михайловичу. , виглядає і звучить як те, що ми вже бачили в Хорватії в дев'яностих.
В якому з близько семи тисяч пам’ятників чи меморіальних дощок, присвячених антифашистській боротьбі та її героям, близько трьох з половиною тисяч, або рівно половина, були зруйновані чи пошкоджені. Це детально задокументовано в монографії, виданій давно Асоціацією борців-антифашистів Хорватії. Усе це, звісно, без того, щоб винуватці були знайдені чи покарані, і державний рівень влади жодного разу не думав про відновлення чи повернення замінованих чи знесених пам’яток на місця, де вони були. Щоправда, за останні роки деякі пам’ятки вдалося відреставрувати за рахунок самоорганізації громадян, зацікавлених у антифашистській спадщині, деякі органи місцевого самоврядування виділяли б на це певні бюджетні кошти, але загалом жодного монументального пам’ятника Воїну не було. Бакича, як, наприклад, той, що присвячений народному повстанню, досі відновлено, заміновану кілька днів тому, або Петрову гору, як і пам’ятник Стіпану Філіповичу в його рідному Опузені чи «Партизан» Кршиніча в Дубровнику. численні інші не були відновлені, не кажучи вже про повернення.
Усе це, звичайно, говорить про лицемірство хорватської влади та держави, яка, з одного боку, має антифашизм прописаний у Конституції та День антифашистської боротьби як офіційне свято, але на практиці це зазвичай розглядаються як мертва буква.
З Сербією все трохи складніше, але те, що в основному відбувається в останні роки, є своєрідним повторенням хорватської практики з 90-х. У тому повторі немає масових підривів і пошкоджень пам’яток, адже немає ні воєнних обставин, ні атмосфери соціального потрясіння, якою прикривалися такі дії в Хорватії. Але факт залишається фактом: зараз ми говоримо про системну зміну культури пам’яті та своєрідний інституційний розрахунок зі спадщиною соціалістичної Югославії, який є процесом, який тісно пов’язаний з історичним ревізіонізмом та переоцінкою ролі партизанів. і четників, і яка триває вже понад три десятиліття.
Парадокс усієї цієї історії в Сербії полягає в тому, що факт правління СПС Мілошевича, який був і залишається номінальним спадкоємцем партизанської традиції, відклав ці процеси, яких явно хотіла значна частина суспільства, хоча його загальна політика війни та ставлення до розпаду Югославії мало масову підтримку. Тож і зараз СПС позиціонує себе як захисника цінностей антифашизму, хоча ця ж партія безумовно займалася фактичним змістом цих цінностей у роки війни.
Незалежно від питання меморіалізації та пам’ятників і ставлення до самого Тіто, нинішнє розрахування зі спадщиною соціалістичної Югославії та все більш поширене переконання, що це був антисербський проект, який також слідує ідеї хорватських націоналістів, які та сама теза про Югославію як антихорватський проект викликає цікаве запитання щодо офіційного наративу Мілошевича щодо захисту Югославії. Іншими словами, куди тим часом загубилася оборона цієї країни та її спадщина? Питання, звісно, риторичне, але все одно його треба поставити публічно.
Чим закінчаться ці ініціативи Шапіча? Відповіді на це питання немає, хоча логічно припустити, що Тіто і четвірка з Калемегдана, ймовірно, не будуть усунені, але Дража може одного дня з'явитися в Белграді.
Що б точно відповідало суспільно-політичному середовищу і якійсь повазі до спадщини, яка була там десятиліттями.
Те, де Белград міг би чогось навчитися з нещодавньої практики Загреба, це дві речі. Перше відноситься до меморіального парку Дотрщина, тобто до лісу, де кілька тисяч загребців було розстріляно під час правління усташів і який у 1968 році перетворили на меморіальний парк скульптур, який відіграє важливу роль у пам’яті міста. На початку дев’яностих це місце було замовчено та забуто, а інформаційну дошку з входу до меморіалу зняли. Після цього в останні роки антифашистським активістам і митцям вдалося завдяки наполегливості та багаторічній діяльності через проект Віртуального музею Дотрщини та поточний діалог митців із місцем спочатку повернути історію місця страждання для громадськості, а потім, з приходом ліво-зеленого уряду в Загребі, призвели до того, що місто Загреб відновлює меморіальну дошку та починає офіційно приїжджати на місце страждань з усім керівництвом міста.
Але, з іншого боку, те саме керівництво Загреба, яке не має ідеологічної проблеми з Тіто і яке все-таки голосувало проти перейменування площі Маршала Тіто в центрі міста, не має сміливості поставити цю тему на порядку денного і повернути назву пл.
Що власне врешті-решт означає, що дух часу такий, що партизанська спадщина може, а головна людина тієї спадщини – аж ніяк.
І тому Тіто є проблемою. Не тому, що на нього можна знайти мільйон претензій — від післявоєнних вбивств без суду, через Голі оток, однопартійну систему до культу особи та придушення всіх демократичних рухів. Вірніше, саме тому, що це символ епохи, результати якої націоналісти хочуть перекреслити. І з цієї ж причини ніколи не припиняться прохання перенести його могилу.
Що все свідчить лише про одне. Те, що місцеві суспільства та держави просто не емансипували себе від Югославії та її спадщини, і що вони не можуть встановити здорові стосунки з власним минулим, а отже, не можуть домовитися про майбутнє. Що є значно більшою проблемою, ніж питання пам’ятної спадщини та пам’яті міст.
Бонусне відео:
