Мало що свідчить про те, наскільки дивною є Хорватія, як-от той факт, що десятиліттями різдвяна та новорічна ялинка була серйозною політичною проблемою та проблемою ідентичності. Це відбувається ще з часів пізнього соціалізму, коли важливо було знати, хто коли наряджає ялинку, тобто чи робить це перед Різдвом, чи перед Новим роком, щоб після політичних змін останні, хто робив це до Нового року. Новий рік, минаючи Різдво, майже вимер як вид, ставши ізгоями, як і сучасні югослави. Але як тільки це питання було вирішено, завдяки політичному опортунізму колишніх комуністів і атеїстів, відкрилося інше, не менш важливе в політичному та ідентичному плані. Йдеться про те, хто до якого часу зберігає вдома прикрашену ялинку. Тому що, незважаючи на те, що це не в дусі католицької традиції, це життєво важливо для націоналістів і право зривати ялинку після Святих Трьох Королів, тобто. відразу вранці сьомого січня, щоб випадково не пропустити православне Різдво. Причому роблять це завжди демонстративно, на сьому ранку на сьомій ранку на очах залишають біля контейнера напівзасохлі ялинки. І ця одержимість заходить настільки далеко, навіть якщо вона трохи вщухла останніми роками, що на сусідів, які цього не роблять, дивляться зневажливо, а іноді навіть голосно звинувачують у комуністах і сербофілах. Щоправда, дехто з тих, хто раніше прикрашав ялинку на Новий рік, а не на Святвечір, як акт громадянського спротиву, тепер використовує це, щоб залишити прикрашену ялинку навіть після сьомого січня.
Що ще дивніше, то навіть риторика публічно змінилася, тож новорічною ялинкою її вже майже ніхто не називає, незважаючи на те, що зазвичай це ялинка, а не декоративна сосна, бо ялинку, мабуть, розуміють як сербський термін. Так що сьогодні в Хорватії широка громадськість зазвичай говорить про різдвяну сосну або ялинку.
Що ж, найпомітніша сосна, та, що на площі бана Єлачича в Загребі, стала місцем політичних дебатів та правої істерії. І що після того, як Молодіжна ініціатива за права людини повісила на ньому декорації, які, як правило, використовувалися для прикрашання його десятками кітчевих сердечок, з парою простих, примирливих та активістських меседжів: На Різдво і в 2025 році я хочу хорватську уряд припинить релятивізацію злочинів ХВО та ХВ у Боснії та Герцеговині та визнає, що військове та державне керівництво Хорватії брали участь у спільному злочинному заході в Боснії та Герцеговині. У 2025 році я хочу, щоб засуджені військові злочинці були позбавлені державних нагород. Ми ними не пишаємося. На Різдво я хочу, щоб ми помирилися з боснійцями та сербами. На Різдво я хочу, щоб молодь будувала своє ставлення до війни 90-х не на ненависті, а на розумінні. На Різдво бажаю, щоб патріотизм не визначався лише тим, де хтось був у 91-му.
Це, як ви здогадалися, викликало цунамі протестів різних ветеранських асоціацій, порталів і правих партій. Один із найспритніших цензорів у громадськості, Зоріка Грегурич, яка керує однією такою асоціацією, з неважливим ім’ям, і жінка, яка очолила політичну атаку на Хорватський аудіовізуальний центр трохи менше десяти років тому, з бажанням вирішити сама, які і які фільми зніматимуть у Хорватії, вона повідомила про Молодіжну ініціативу до Державної прокуратури, оскільки «повідомлення є чистою мовою ненависті, вони порушують ухвалену в парламенті декларацію про Вітчизняну війну та завдають шкоди репутації» і честь Республіки Хорватія». Єдиною офіційною реакцією на це була Антифашистська ліга, яка, очевидно, стверджувала, що всі ці заяви Зоріки Грегурич є повною нісенітницею, і все продовжувалося безглуздими новими повідомленнями з правого боку, які тепер безуспішно та безрезультатно повторюють виставу, яка їх стривожила. .
«Молодіжна ініціатива за права людини», одна з небагатьох громадських організацій, яка справді хвилює право і не дає забути справжню природу 1990-х, публічно заявила, що основна мета акції — позбавити засуджених на війні злочинці почесних нагород.
Чого, безсумнівно, не станеться, оскільки нинішній, а дуже ймовірно, майбутній президент Республіки Хорватія Зоран Міланович є людиною, яка дуже часто продовжувала цю практику вшанування цих людей.
Що в кінцевому підсумку приводить нас до питання про те, де ми сьогодні знаходимося і чи ми навіть кудись змінилися як суспільство? І відповідь буде така: єдиний напрямок, у якому ми рухаємося, це той, у якому ми наркозуємо себе загальноприйнятими міфами та переконанням, що ми живемо в суспільстві саме так, як воно має бути. Але чого, зрештою, очікувати від суспільства, де ялинка — це політичне питання?
Бонусне відео:
