Знадобилося багато часу, і навіть тоді все звелося до двох чудових вітчизняних досліджень та фантастичної книги британського історика, який серйозно зацікавився цією темою, щоб постраюгославська академічна та інтелектуальна громадськість почала займатися фанатським рухом загалом у цьому регіоні. Це зробив Іван Джорджевич у своїй книзі «Антрополог серед фанатів», виданій видавництвом XX vek у Белграді, потім британський історик Річард Міллс у своїй книзі, яка в хорватському виданні Profil має назву «Футбол і політика в Югославії», і поки що історію завершує Дражен Лаліч, людина, яка також написав біографію Torcida зсередини, книгою «Футбол і політика», виданою Fraktura у Загребі. До них лише сплітський соціолог Срджан Врцан систематично займався фанатським рухом та взаємозв'язком між політикою та спортом.
Нестача таких робіт, з одного боку, не дивує, враховуючи елітарність академічної спільноти, але з іншого боку, це безумовно так, оскільки серед молодших поколінь науковців та інтелектуалів дедалі більше людей ходять на футбольні матчі, по-перше, а по-друге, тому що, не розуміючи витоків фанатського руху 1980-х років та екстремістської правої ідеології, яку він значною мірою прийняв, нам важко повністю зрозуміти все ідеологічне і навіть реальне насильство, яке він породжує. Від нещодавньої Маракани до Спліта близько п'ятнадцяти днів тому, до Подгориці цього тижня, не кажучи вже про численні усташські мурали чи найвідоміший у регіоні, на честь Ратко Младича на вулиці Негошева в Белграді, до якого була причетна держава.
Коротше кажучи, єдине місце, де збережена Югославія 1980-х років справді живе цілісною, це не ностальгічні попкультурні настрої, не річниці партизанських наступів чи день народження Тіто, а саме трибуни по всій колись спільній країні. Такий консерватизм у часі та націоналістична ідеологія, що поєднує настрої до колаборантів часів Другої світової війни, до яких додається прославляння війн та головних військових діячів 1990-х років, насправді є головною характеристикою фанатського руху майже у всіх групах. Винятком є лише вболівальники «Вележа» з Мостара, «Раднички» з Крагуєвця та збірної Чорногорії.
Бо якщо у вісімдесятих роках, які знову заслуговують на окреме дослідження, у нас було дві основні та визнані течії соціальних рухів: з одного боку, пробудження націоналізму та клерикалізму, а з іншого – дедалі сильніша музична, театральна та кіносцена, яка уможливлювала зовсім інше спільне майбутнє, то справжньою контркультурною відповіддю на цю сцену став фанатський рух як третя ключова течія соціальних рухів, який навіть був допущений до масової громадськості через ідеалізацію в журналі "Çao Tifo". Не кажучи вже про його злиття з державою та її роль у перериванні матчів за рік чи два до війни, у незіграному дербі "Динамо"-"Звезда" чи перерваному між "Хайдуком" та "Партизаном", з пізнішою, досі актуальною міфологізацією цих подій.
Все це підводить нас до матчу між Чорногорією та Хорватією, який не є значним з точки зору результату, але є важливим для розуміння відносин у регіоні та між місцевими громадами. Під час матчу та навколо нього ми бачили напади на хорватських уболівальників, очевидно, з боку сербських націоналістичних прихильників та людей, пов'язаних з державою Сербія, потім огидний усташлукізм на n-му рівні з боку хорватських уболівальників під час самого матчу, а також розважальні та підбадьорливі скандування домашніх уболівальників «Усташі та четники, ви втекли разом», що цілком логічно продовжувало їхнє послання з першого матчу в Хорватії «З Ловчени фея плаче, пробачте нам Дубровнику». Це послання, до речі, було прямо відкинуте проусташівськи орієнтованими хорватськими вболівальниками з повідомленням про те, що прощення немає.
І, звичайно, повідомлення чорногорських уболівальників заслуговують на всіляке співчуття, і, більше того, коли йдеться про спільну втечу усташів і четників, а також про спільну війну проти партизанів, вони правдиві. Однак проблема полягає в тому, що вони продовжували разом боротися проти всіх цінностей партизанської боротьби та спільної країни, яку ця боротьба створила, і у них немає причин тікати. По-перше, тому що їх тривожна кількість, а по-друге, тому що вони досі прив'язані до держави та правлячих націоналістичних партій. Цей зв'язок зберігся з вісімдесятих років і донині, вони одночасно виступають як преторіанська гвардія режиму та як якісь збочені, перекручені спільники сучасних фашистів.
І це проблема, яка часто фігурує в ЗМІ, але майже не порушується в академічному світі, тоді як у політичному світі антинаціоналістична опозиція демонстративно уникає її, боячись конфронтації. Але доки це так і буде, і доки екстремісти проводитимуть мітинги, нічого принципово не зміниться.
Бонусне відео:
