Слова мають шлях. життя. Можливо, повніше, ніж життя людей. Твоя доля. Час надає їм значення. Книга, в якій записані слова, які я буду цитувати, написана з 2001 по 2004 рік. Це було не так давно. Але коли вони були записані, їх можна було прочитати як підбадьорення надії. Як знак того, що найгірший потенціал поточної реальності не повинен статися. Як запрошення до пробудження сорому. Сьогодні, не з їхньої вини і не з вини автора, вони читаються як майбутній некролог надії в безсоромному світі.
"Справді дивно, як доля євреїв за останні п’ятсот років так часто пов’язувалася з нашою. Коли ми злимося, вони теж зляться. Коли ми процвітаємо, вони процвітають. Там, де вони є, а нас немає, вони не можуть захиститися, тому їх ріжуть, як овець. Та сама історія тут, на Сицилії, в Аль-Андалусі, в Аль-Кудсі, Багдаді, Каїрі та Дамаску».
(Султан в Палермо, роман із Ісламського квінтету Тарік Алі. Дія відбувається на Сицилії, напередодні погрому сицилійських мусульман і євреїв у першій половині ХІІІ ст.)
Не знаю чому, запис вистави спонукав мене опублікувати цю деталь із роману Гідеон Леві, який припадає на пізню осінь 2024 року, пливе кіберпростором, як мерехтіння полум’я свічки безкінечними океанами темряви. Страждання Гази величезні, не передати словами й людськими слізами, але трагедія, до якої ізраїльський уряд за підтримки наймогутніших західних держав і з байдужістю більшості до страждань палестинців веде єврейський народ і весь світ, ще більше. Це, по суті, те, що чоловік на ім’я Гідеон, журналіст, який євреєм, громадянином Ізраїлю, розповідає глухому, морально нудному світу.
Мій друг Міраш Мартинович, гарячково шукаючи порятунку для дітей із пекла Гази, звернулися за найбільшою адресою. Останній. Бог, особисто. Осудний. Поет — Міраш, йому може бути. Тобі неможливо не бачити/ …Не робити/… Показати силу /… Чого ти чекаєш/ Чому ти мовчиш/…/Покажи, що ти Бог…
Слова поглинають час. Вони чекають нагоди. Значення сяють. Як камінь жар і сіно пахне. "Через три місяці після падіння Гранади посланці короля прибули до столиці міста, щоб оголосити едикт Фердинанда та Ізабелли, який наказував «повний розірвати всі відносини між християнами та євреями». Відтепер вони повинні вибирати між хрещенням і вигнанням. Якщо вони виберуть друге рішення, у них є чотири місяці, щоб розпродати своє майно, меблі та нерухомість, але вони не можуть взяти з собою золото та срібло».
Леон Африканак, римський Аміна Малуф. Дія відбувається з 1448 по 1527 рік. Погром мусульман і євреїв після падіння Гранади іспанським королям.
Так і в романі. В романах. Реальність? Вона, кажуть, фантастичніша. Насправді євреї та мусульмани, які залишилися в занепалому Андалусі, обмануті надією, ті, хто не мав ані багатства, ані сили виїхати, вибирали між наверненням і смертю. Теж не завжди. Якщо переможці, інквізитори, підозріло ставилися до цього навернення, вони, заради Бога, пішли за кинджалом і вогнищем, як запорукою того, що не буде зроблено жодної помилки в поширенні єресі.
Слово, забуте. Ця історія Європи – це століття спільного піднесення і страждань європейських мусульман і європейських євреїв. Кінець ХV ст. Кінець Аль Андалус. «У середині десятого століття, найбагатша країна відомого світу... іспанці - євреї, християни і мулади... займали важливіше місце в суспільстві, ніж мусульмани за походженням». Андре Клот. Мусульманська Іспанія. Це не роман. земля, Ібн Аребіджа, Ібн Рушд (Авероеса), Мойсей Маймонід. Мережа зі школами. З усього світу до його університетів приїжджають охочі до знань. Один із майбутніх пап також навчався в Аль-Андалусі. Андре Клот: "Бібліотека, розташована в Алькасарі Кордови, включала, як було сказано, 400.000 XNUMX томів. Містячи всі релігійні та світські видання, які можна було знайти на той час... За кордон відправляли цілі делегації з однією метою: купити книжки, не питаючи ціни.Величезний духовний скарб Аль-Андалусу було віддано люті та вогню. Те, що минуло, відкрило вікна в ренесанс.
Кажуть: епоха Відродження, кінець Середньовіччя. Чи є кінець темним людським вікам? А може, це все лише пауза у виставі між двома діями трагедії, в якій тече, справді тече людська кров, а пронизані мечем актори не оживають. інтермеццо. Сон у сні.
великий Румі і Великий Данте є сучасниками. Румі народився і помер у тринадцятому столітті. Данте народився в другій половині тринадцятого, помер у першій половині чотирнадцятого. Данте помістив пророка ісламу у восьме коло пекла, дев'ятий яр:
...І все, що ви бачите, ціла компанія
Бо вгорі світить розкол і скандал,
тому все так вирізано.
Джелалуддін Румі Ісуса, Спаситель, гніздиться в океані твого серця. чия це? середньовіччя, хлюпаючи сьогодні каламутними хвилями? Ту, де Румі відвідував синагоги, церкви та мечеті, і там тільки й бачив один вівтар. Або темні віки в якому ми одне для одного пекло. Дев'ятий тур.
По моїх венах тече річка. Вимірюю її рівень води скосом. Дивлячись на річку, я здригнувся, як слон Румі, зляканий від відображення її зображення у воді. Іноді, просто іноді з глибини блакиті виринає обличчя нарциса.
Немає більшого чи більш таємничого тропічного лісу, ніж цей, що потрапив у пастку в моєму тілі. я блукаю. Б’ють мене вітри, дощі, бурі, іноді промінь сонця освітлює мої дороговкази. Я спотикаюся і падаю. Я не можу знайти шлях, я не можу здатися. Я подорожую. Тільки Мевляна прошепотів - це не дорога, це пасажир. Одна справа плисти морями, інша справа занурюватися в море.
Богу не потрібні шанувальники. Немає безсумнівної віри. Без страху немає надії. Ні слова, ні думки, що проникають у таємницю людського серця, без болю. Читав романи Таріка й Аміна про давні погроми, поему Міраша, слухав проповідь Гедеона. Я нишпорю в своєму мізерному розумі. Кажуть: Бог всемилостивий, милостивий і спостерігає за долею світів. А що, якщо всемилосердний, співчутливий, який спостерігає за світами, не просто такий всемогутній, коли йдеться про людські справи? Якщо йому потрібна людина, щоб допомогти людині? Чи сила людського болю приховує свою силу?
Тільки в людині переплітаються Світло і Темрява. Сила людини лише у вразливості. Його безсмертя в смертному житті. Тільки він може любити і ненавидіти. В той же день, в ту ж мить. Тільки йому дано той тягар, добрий і поганий. Тільки він, чоловік, спокушається. Не Бог, не ангел, не диявол, не звір. Нема йому радості без гіркоти морозника.
Ось що він сказав Заратустра, не той Ніцше, але іранський пророк, п’ять/шість століть до Різдва Христового: Існування зла є передумовою людської свободи. Цілком можливо, що існують більш різноманітні пояснення непостійності зла в цьому світі. Це найскладніше. Це встановлює обмеження. Не підкорятися злу — це все, що ми можемо зробити. Все, що ми повинні зробити.
Гідеон Леві каже: «В історії було багато жорстоких окупацій. Також було багато довготермінових окупацій, хоча ізраїльська має досить хороші результати. Але ніколи не було окупації, в якій окупант представляв би себе жертвою. Не просто як жертва, але, безумовно, єдина жертва». Сердечний, шляхетний. Тільки він не зовсім правий Леві. Модель ізраїльської влади жертва окупанта він є комплексним і смертельно ефективним, але не унікальним. Окупант – жертва є радше правилом, ніж винятком в історії людського роду. Наші дев'яності - це цінний ресурс для аналізу. Ці голі танки, вкриті квітами, за якими залишилися уламки міст, вкриті людськими тілами. Від імені слабший. Ті наші роки могли бути попередженням для світу, але це не так. Ця неперевершена всемогутність окупант потерпілого.
Сутінки Заходу. На Сході нічого нового. Зорі тьмяні. Діти Гази гинуть. Це те, що було вчора, те, що буде завтра. Те, що ми відчуваємо, коли відлунюють слова Гедеона та пісня Міраша, може бути відлунням божественного голосу в нас, який пробуджує нас від мертвого сну. Як біль і як непокора. Як попередження: хто вбиває невинну людину, той убив себе. Тільки коли той спалах світла в темній ночі, коли людський плач і крик не розбудить нас, то це ознака того, що ми учні творців пекла. Навколо нас і в нас. Залишений позаду. себе. Діти далекого бога, на небесах, вигнані з людського серця. Діти фальшивих богів.
Слова, зітхання тиші. «Фруктове дерево ніколи не росте на дереві. Не тремтить дерево, тремтять кінчики гілок... Саме біль керує людиною в усьому, що вона робить». Знову вперше читаю Румі. Вдихаю повітря щосили, пірнаю, хоч знаю, що не досягну глибини океану. Я засинаю до світанку. Уві сні я відчуваю шум океану: - Не здавайся, - шепоче він. - Океани в краплі води.
Мені потрібна крапля дощу чи чиясь сльоза, щоб я не знепритомнів від спраги, як пустельник. Я теж шепочу. Покажи силу /… Чого ти чекаєш/ Чому ти мовчиш/../ Покажи, що ти – Людина. Я чую голос Міраша. Перед некрологом надії.
Бонусне відео:
