Сьогодні ввечері о 20:XNUMX в Культурно-інформаційному центрі «Budo Tomović» у Подгориці в рамках фестивалю MAKADO відбудеться вистава «Mileva Marić Einstein».
Він вийде на сцену Єлена Міла в ролі титульного героя і Мілош Анджелкович, як Albert та їхній молодший син Едуард. Прем'єра відбулася у 2018 році в Стокгольмі, автор сценографії Амалія Орфельт, і костюм Драгана Огненович.
«Це зізнання Мілеви Марич Ейнштейн і те, що для Альберта немає місця, окрім ролі її чоловіка, значної частини її життя, аж ніяк не всього. Та Мілева, про яку я говорю, — красива жінка, розумна, закохана... Весь час ми слідкуємо за самосвідомою, сильною жінкою, бійцем, найкращим математиком, яка навчається самостійно і живе в Цюріху, з двома дітьми. під час обох світових воєн», – розповідає Єлена для «Vijesti» Міла, актриса, продюсер і режисер, яка роками живе і працює у Швеції.
Вона почала думати про Мілеву більше 10 років тому. Читала літературу, листування та біографії, серед яких найцікавішою була та, написана вченим д-ром. Радміла Мілентієвич, а після кількох цікавих документальних фільмів вона відкинула концепцію мучениці та експлуатованої жінки. Недарма, каже Єлена, Альберт переслав всю суму Нобелівської премії своїм дітям і колишній дружині.
Через деякий час ваша вистава «Мілева Марич Ейнштейн» приїжджає до Чорногорії. Минулого року ви вперше виконали її сербською мовою в Сербії, а перед тим грали її в Швеції, шведською. Що ви відчуваєте перед виступом у Подгориці, як би ви анонсували подію та що чекають глядачі?
Вистава була створена за підтримки міста Стокгольма ще у 2016 році. Зізнаюся, що вони мене здивували своєю підтримкою, адже заявок на конкурси нових театральних постановок дуже багато. І в 2018 році ми його виконали, з ідеєю показати жінку в науці. Швеція – країна Нобелівської премії, і щороку постає питання, де жінки, особливо в природничих науках. І оскільки Мілева опосередковано чи неофіційно є переможницею одного, я спробував на її прикладі пояснити, ДЕ ЖІНКИ. Найкращі та найгеніальніші зникли в тіні суспільного стану та становища жінок того часу, їхня освіта була обмеженою, їхня кар’єра завжди була під питанням. Жінки з Балкан – з тодішньої Австро-Угорщини, Воєводини, а пізніше Королівства Сербів, Хорватів і Словенців – це особлива історія. А потім втрутилися Перша світова війна та Друга світова війна, в якій становище євреїв у Європі та світі значною мірою визначило життя Мілеви. А потім любовні стосунки дуже специфічні – двоє молодих людей, які кохають одне одного і творять науку в епоху науки на початку ХХ століття... І, звичайно, право чоловіка йти далі в кар’єрі. і повна неспроможність жінки підтвердити свої знання чи посаду. На тому самому іспиті, який вони складали разом, Альберт стверджує, що він може отримати докторський ступінь, але не Мілева, тобто отримує низьку оцінку, без можливості подальшого навчання в докторантурі під приводом: один лікар у родині достатньо. А далі йде кар’єра і підтримка колег, абсолютна більшість яких – чоловіки, і сама робота знову ж таки спрямована на чоловіків… Це все, навіть якщо мова йде про Марія Кюрі, її приватне життя дуже постраждало саме тому, що вона була провідним науковцем. Уявіть собі, що Мілева продовжує працювати з Альбертом у науці та з дітьми...що нелегко для жінки з трьома (тобто двома дітьми, бо вона дівчинка) Лізерль померла чи усиновлена).
Вистава створена у 2018 році. Скільки змінилося в суспільстві відтоді, щоб вплинути на цей твір, його актуальність, привабливість, меседж тощо?
Ми не можемо просто звинувачувати Альберта, я не торкаюся його в драмі, та й навіщо мені - якщо він найбільше і єдине кохання Мілеви. Він був її єдиним чоловіком навіть після розлучення. Тож історія про те, що Альберт винен у її «провалі», не існує в нашій п’єсі, вона також не бідна жінка, мучениця, використана та відкинута, як багато хто її сприймає. Ні, це жінка-боєць і жінка, яка обрала науку, але трохи раніше кохання та дітей. Той факт, що Альберт мав інші уявлення про життя та свою природу незрілої людини, жодним чином не применшує її любові до нього. Я думаю, що це повідомлення п’єси – перше право жінки обирати своє життя і що помилка не на індивідуальному рівні, а набагато ширше – суспільне ставлення до становища жінки, у цій п’єсі та в наука.
Чи змінилася позиція – так. Почнемо з того, що сьогодні жінки вільно навчаються та борються за своє місце, але до певної чисельної рівності ще далеко. Я не прихильник цифр, я завжди за якість, але зазвичай кількість породжує якість, тому сьогодні ми можемо бачити жінок у науці. Це важко, як і в будь-якій іншій сфері життя. Зрештою, найкращі роботи в науці чи мистецтві визначаються не статтю, а тим, що було створено та скільки місця було відведено для представлення (а не підробки та перегляду) та оцінки. Твір про це!
Наскільки відрізняються враження та реакції глядачів у Швеції та Сербії, і чи є у вас якісь очікування від глядачів у Подгориці, а потім, можливо, далі через Чорногорію?
Я не мав уявлення про переклад п’єси нашою мовою, тому що думав, що у нас так багато Мілевів, що інша інтерпретація була б нудною. Але на вмовляння друга по роботі, який запитав, коли це побачать у нас глядачі, я змінив своє рішення. А просто я хотів показати свою Мілеву. Я не хотів, щоб це йшло з перекладом, тому що мені нерозумно перекладати на сцені текст зі шведської на рідну, але я переклав п’єсу і практично створив нову п’єсу. Це та сама мізансцена і рух, але за грою і мовою вона сприймається як нова п’єса.
У Швеції розгублені і задаються питанням: а чи справді Альберт був таким? Ми посміхаємося з любов'ю - так. А знають про неї небагато, бо Альберт — ікона науки. І власне, цю культовість оформила жінка з нашого краю, серйозний математик, чого не можна сказати про Альберта-провидця. Але одна жінка, яка була не лише провидцем, вона була чарівницею, щоб перетворити бачення у формули... це мистецтво навіть більше, ніж просте блукання ідей...
Мене збентежила реакція глядачів у Сербії після прем’єри, вперше побачивши жінку Мілеву. Та, яка сильна, смілива, бореться, кохає, красива і сильна жінка... Бо це була Мілева. Я очікую подібної реакції в Чорногорії. Настав час просвітити це з жіночої точки зору — пригніченої, але присутньої.
Щось відомо про Мілеву Марич Ейнштейн, і чи достатньо? Ким вона була, яка її спадщина сьогодні і чому вона важлива для жінок, для Балкан, для світу? Що відображає його велич?
Вона найважливіша, тому що вона жінка, і її присутність у науці не мала, якщо Ейнштейна сприймати як зірку світу природи – синонім науки. Безумовно, повна повага до його роботи, і історія Мілеви не була створена, щоб применшити її цінність. Навпаки, Мілевіна слід додати до його цінності, не применшуючи його або її. Повторюю, він ні в чому не винен, він йшов лінією найменшого опору і робив законні з точки зору норм того часу речі. Оскільки суспільна свідомість змінилася, варто відзначити присутність Мілева як рівноправного елемента в науковій творчості Альберта, принаймні в першу частину його життя, коли вони разом сиділи над працями. Це завдання цієї драми. Те, що було до чи після, – це вже історія, зафіксована в їхніх листах і спогадах сучасників, у тому числі їхніх дітей і нащадків. Отже, її спадщина не мала і тому прикидатися божевільною і не бачити її – дурість. Або ми інтерпретуємо те, як нам його подали. У творі йдеться про факти з її життя, в якому і без того так багато драматизму, що фантастика навіть не потрібна. Решта — це наша гра на сцені, щоб поєднати ключові моменти її життя, не маючи ідеї віддавати перевагу чомусь.
Минулого року виповнилося 100 років з дня присудження Нобелівської премії Альберту Ейнштейну. У попередньому інтерв’ю «Вієсті» ви сказали, що маєте інформацію і що в Англії розпочато петицію, щоб додати ім’я Мілеви Марич до Нобелівської премії. Що з цим зроблено, як шведи сьогодні ставляться до Нобелівської премії та яке сьогодні становище жінок у науці?
Щоправда, петицію запустили, але поки що ми з ними не зв’язувалися – я думаю, якщо буде потреба, це буде й поза нами.
Я розмовляю з жінкою-науковцем із Белграда, почесним професором фізики, яка навчалася в тій самій середній школі, що й я, – у Земунській середній школі. І професор хотів, щоб ми зустрілися і поговорили про те, чим я буду займатися. І ми з великою любов’ю говорили про школу, і там також згадувалися мої професори з Гіманзії, а також деякі спільні та поточні професори. Поки ми не дійшли до розмови про виставу, де я пояснив, що це п’єса про Мілеву, її сповідь, де вона головна героїня і її життя в центрі уваги. І тут абсолютно несподівано доходить запитання від професора: а як ти розкажеш її історію без Альберта? Я зупиняюся і кажу, що він теж буде, але вона в центрі уваги і її перспектива. На що вона відповіла: Але це не можливо, якби не Альберт, не було б і Мілеви! Мене дуже образили ці речення жінки, яка займається тією ж наукою. Я тільки тихо промовила: А чи був би Альберт, якби не Мілева? Вона пояснила мені, що після життя з нею він зробив величезний внесок у науку... Я погодився і додав: Але з галузі, яку вони заснували разом у 1905 році. Усе інше було розширенням або комбінаторикою. Вона не погоджувалася, а я не хотів псувати нашу зустріч.
Мілева повинна виступати як незалежний науковець. Те, що вони працювали разом, не означає, що один був некомпетентний, а інший тягнув. Їхнє кохання було лише місцем зустрічі вищих наукових пошуків. Дійсно, якби я побажав комусь безмежного кохання, я б побажав йому любовних стосунків Мілеви та Альберта. Уявіть, що ви молоді, закохані, і що з вашого союзу виходить наука, яка змінить людство або принаймні хід науки в той час. Можливо, теорії Альберта не витримують жодних подробиць, але спосіб мислення похитнувся, що призвело до багатьох нових ідей і підходів до наукових відкриттів.
Наскільки ця дуодрама, на вашу думку, феміністична чи заангажована?
Для мене Мілева – абсолютна феміністка, жінка, яка обрала те, що любила – науку, дітей і чоловіка. Фемінізм полягає не в тому, щоб усі жінки були футболістками чи автомеханіками, а всі чоловіки фарбували нігті та носили підбори, що ніколи не варто порівнювати. Жінка повинна зберігати свободу вибору і присвятити себе тому, що вона любить найбільше - сім'ї, дітям, а також науці, мистецтву, а якщо вона хоче займатися футболом, підводним плаванням, водити вантажівку... вона не повинна мати жодних застережень або відмови. Це робиться шляхом зміни норм, шляхом зміни норм суспільства – що є легітимним, а що ні. Альберт був жахливим, я можу це сказати як спостерігач моєї драми, але це було законно в той час, у якому вони жили, тож Мілева також була частиною цього цілого, але вона не викладала – вона вивчала природничі науки, коли жінки Європа, німцям не дозволяли думати про навчання. Отже, це Мілева. А науку творила з любові, як і сім’ю. І ця любов у неї була все життя. Що зробили обставини, ви побачите, якщо прийдете на виставу.
Яке становище жінки в акторській майстерності і взагалі, чи відрізняється воно на Балканах і в Швеції?
Положення жінки має бути піднесене до рівня політики суспільства і планети. Я тут для. Але не варто йти в політику, пусті слова без особливого результату. Зазвичай великі політичні слова або втрачаються в часі чи актуальності, або непридатні, оскільки вони не стосуються реальності. Жінки на півночі Європи мають боротися за свою рівність, яку мають жінки комуністичного блоку. Через партійну символіку та членів партії ми без жодної боротьби досягли серйозних змін. Жінки західного світу цього не мають — вони увійшли в капіталізм із феодалізму — переважно чоловічого, а потім у форму капіталістичного соціалізму, який не повністю звільнив жінок.
Звичайно, якщо ми говоримо про Балкани, занадто багато війн і страждань змусили всіх повернутися до традиційних цінностей, але ми все одно лідируємо за кількістю жінок на керівних посадах - ми вміємо не враховувати це як факт, коли Захід вчить нас про демократію... і рівність жінок. Жінки, безумовно, повинні продовжувати боротьбу, тому що право на свободу все ще є постійною роботою – як у житті, так і в суспільстві.
Як йде підготовка до фестивалів, які ви організовуєте в Сербії та Чорногорії?
Чудово, всі похвали... Великі кінофестивалі борються, Берлінале, Гетеборзький фестиваль, як і що будуть робити... А Чорногорія непомітно, але відважно відкриває двері для театрального фестивалю MAKADO в Подгориці. Ви повинні знати, що резонанс цієї події великий, саме тому, що вона рідкість. Тому вся хвала за мужність і зухвалість хоча б на сцені зіграти в нормальність, повернутися до базових театральних цінностей і мистецького обміну на сцені, якого нам усім так бракувало – і авторам, і глядачам. Хоча я вважаю, що одні страждання добігають кінця, приходять нові, і в цій турбулентності ми повинні створити оазиси спокою та повернутися до себе через обмін способами мислення та оцінювання.
Бонусне відео:
