Колишній митрополит Чорногорії та Примор'я Сербської православної церкви (СПЦ) Амфілохія У травні 2007 року він звернувся з проханням, щоб Конституція Чорногорії визначила Православну церкву.
Однак ідея, яку Амфілохій запропонував в офіційному листі до Конституційного комітету тодішньої Установчої скупщини Чорногорії, не була реалізована, тому 19 жовтня 2007 року було прийнято найвищий правовий акт, у якому лише зазначено, що релігійні громади є відокремленими від держави, рівними та вільними у здійсненні релігійних обрядів та релігійних справ (стаття 14).
У листі Єпископської ради Православної Церкви в Чорногорії під головуванням Амфілохія зазначалося, що чинна на той час стаття 13 проекту конституції неприйнятно осмислює становище Православної Церкви, а також «двох інших традиційних релігій у Чорногорії», і що Православна Церква, «яка має цю назву – Церква – протягом 2.000 років», не може бути визнана під загальним терміном «релігійна громада».
У документі, до якого мали доступ «Вісті», додається, що цей термін нагадує конституційне рішення з тоталітарного періоду, і що він ображає релігійні почуття «віруючих Православної Церкви в Чорногорії, а також віруючих Римсько-католицької Церкви».
Амфілохій також заявив, що Єпископська рада Православної Церкви в Чорногорії запропонувала, щоб частина цієї статті найвищого правового акта звучала так: Православна Церква, Римсько-католицька Церква, Ісламська громада та інші релігійні громади є рівноправними та відокремленими від держави.
Попередня Конституція, 1992 року, визначала, що Православна Церква, Ісламська релігійна громада, Римсько-католицька Церква та інші релігії є відокремленими від держави, рівними та вільними у здійсненні релігійних обрядів та справ... (стаття 11).
Інформацію про Православну церкву в Чорногорії оновив минулого тижня колишній прем'єр-міністр Здравко Кривокапич, який закликав до відновлення рішення Священного Синоду єпископів Сербської Православної Церкви від травня 2006 року, яке визначало Православну Церкву в Чорногорії. Це рішення було скасовано у 2021 році.
«Хоча я мав більше інформації про обрання Патріарха Сербської православної церкви (Порфірія), тепер ми маємо чіткі свідчення злих дій, запланованих «Господом усіх сербів». Завжди слід бути правдивим і говорити: хто не обраний Святим Духом, той не гідний. «Не можна служити Богу і мамоні». Тому рішення від травня 2006 року, яке визначало Православну церкву в Чорногорії, має бути негайно відновлено», – написав Кривокапич 28 травня у дописі в соціальній мережі «Iks».
НЕ ПРОПУСТІТЬ
Його повідомлення було зустрінуте «різкою критикою» в режимній таблоїді Сербії, тоді як лідер Демократичної народної партії (ДНП) Мілан Кнежевичблизький до президента Сербії Олександр Вучич, заявив, що Кривокапич є «відвертим церковним сепаратистом» і що його слід виключити з Сербської православної церкви.
Митрополія Чорногорії та Примор'я, Будимльсько-Нікшицька єпархія та Сербська православна церква не відповіли на запитання "Вієсті" про свою позицію щодо пропозиції Кривокапича.
Шаранович: Незалежність є причиною рішення парламенту
Яка історична основа послання Крівокапича? Нікола Шаранович, кореспондент проекту «Соціологічні та юридичні дані про релігію в Європі» (EUREL) з Чорногорії та член Міжнародного консорціуму з вивчення права та релігії (ICLARS), пояснює «Вісті», що в рішенні Собору СПЦ від 26 травня 2006 року зазначено, що «Православна Церква в Чорногорії складається з єпархій СПЦ: Чорногорсько-Приморської, Будимлянсько-Нікшичської, а також частин єпархій Мілешевської та Захумльсько-Герцеговинської», єпископи яких «утворюють Єпископську Раду Православної Церкви в Чорногорії, яка під головуванням архієпископа Цетінського та митрополита Чорногорсько-Приморського збиратиметься за потреби з метою консультацій та прийняття рішень у межах своєї юрисдикції».
Шаранович пояснює, що Собор СПЦ ґрунтував це рішення на 34-му Апостольському правилі:
«Єпископи кожного народу повинні знати першого з них і вважати його своїм главою, і не брати нічого важливішого без його відома, але кожен повинен брати на себе лише те, що стосується його власної єпархії та місцевостей. Але навіть цей перший єпископ не повинен робити нічого без відома всіх інших єпископів. Бо так буде одностайність і Бог прославиться через Господа у Святому Дусі, Отця, і Сина, і Святого Духа».
Респондент нагадує нам, що слід наголосити, що такий статус не представляє автономну церкву, оскільки, за його словами, таке рішення ґрунтуватиметься на іншому каноні, а саме на 38-му каноні Трулльського собору:
«І ми визнаємо правило, видане нашими Отцями, яке говорить, що якщо місто було засноване імператорською владою або ще не буде засноване, то в такому випадку розподіл церковних справ має слідувати за розподілом державних і цивільних справ».
Шаранович каже, що, іншими словами, церковний поділ відбувається після державного, або адміністративного, поділу, і що згідно з цим каноном, Вселенський патріархат видав томос Об'єднаній автокефальній православній сербській церкві в Королівстві сербів, хорватів і словенців, сьогоднішній СПЦ, до складу якої входили єпископатства тодішньої автокефальної Чорногорської церкви.
«... Це не було б церковним сепаратизмом, навіть якби її відновлення, як автокефальної після 2006 року, і як автономної ще раніше, ґрунтувалося на тому самому каноні. І саме відновлення чорногорської незалежності стало причиною рішення собору щодо Православної церкви в Чорногорії, як було сказано, «поважаючи репутацію Чорногорської митрополії та її історичну роль у житті Чорногорії, яка відновила свою державність, а також за її межами». Хоча й не йшлося про автономію, Православна церква в Чорногорії була чорногорською організаційною особливістю в органічній єдності Сербської православної церкви», – оцінив Шаранович.
Він сказав, що якщо це церковний сепаратизм, то церковними сепаратистами є всі ті єпископи Сербської православної церкви на чолі з колишнім патріархом. Павло та митрополит Амфілохій, який ухвалив вищезгадане рішення.
Міличевич: Теологічно та політично коректно
Богослов з Белграда Вукашин Мілічевич Він заявив «Вісті», що повністю підтримує позицію Кривокапича, додавши, що вважає скасування рішення 2006 року відповідальним як з теологічної, так і з політичної точок зору.
«Моя позиція полягає в тому, що цю організаційну модель слід застосовувати до всіх країн, де діє Сербська православна церква, і що щось подібне лише зміцнило б цю церкву, бо витягнуло б її з пащі банального націоналізму, в якій вона опинилася, особливо в останні роки, і вже надто довго. Ці пащі — не що інше, як служіння режиму, який виявився лише політичним крилом організованої злочинності», — сказав Мілічевич, заявивши, що вважає, що щось подібне є питанням виживання Сербської православної церкви — не лише в країнах, що оточують Сербію, а й у Сербії.
Співрозмовник заявив, що митрополичу форму організації, яка вже сформувалася в Сербській Православній Церкві з самого початку, можна підняти на ще вищий рівень і надати цим областям (митрополичим регіонам) суттєву, функціональну автономію, що, за його словами, повністю відповідає потребам і вимогам функціонування в іншому правовому та політичному середовищі, ніж у Сербії.
На запитання, як він ставиться до словесних нападок на Кривокапича як з боку Белграда, так і з боку Подгориці, зокрема звинувачень у «церковному сепаратизмі», Мілічевич відповів, що це нісенітниця, яка підтверджує його оцінку стану Сербської православної церкви.
«Я думаю, що Сербська православна церква, сербський народ і сербські національні інтереси не мають кращих друзів, ніж люди, які думають так, як пан Кривокапич... Такі заяви більше говорять про тих, хто їх зробив, ніж про пана Кривокапича», – сказав Міличевич.
Вучич, світський глава Сербської православної церкви
Рішення Собору СПЦ 2006 року було скасовано у травні 2021 року, коли цей собор під керівництвом новообраного тоді ще Патріарха Порфирія ухвалив рішення про скасування єпископських рад як тимчасових дорадчих церковних органів, включаючи Єпископську раду Православної Церкви в Чорногорії. На той час наступник Амфілохія, митрополит Йоаникію, титул архієпископа Цетінського було позбавлено права. Відразу після Собору Іоанікій заявив, що «Собор виявив і зміцнив єдність Сербської Православної Церкви та спростував усі спекуляції та натяки ЗМІ про якісь розколи та поділи».
Коментуючи скасування цього рішення п'ять років тому, Шаранович сказав, що пояснення про те, що єпископські собори були скасовані по всій Сербській Православній Церкві, не є обґрунтованим, враховуючи, що всі інші собори були єпископськими соборами Сербської Православної Церкви, і лише в Чорногорії – Єпископським Собором Православної Церкви.
«Слід нагадати, що цей титул був включений до першої Конституції демократичної Чорногорії 1992 року за пропозицією митрополита Амфілохія, якому у 2006 році повернули титул архієпископа – не як особі, а як інституції. Обидва були скасовані шляхом «зрівняння» в Сербській православній церкві, лише для того, щоб титул архієпископа повернули, коли його присудили деяким іншим єпископам, і зрештою додали до нового титулу митрополита Будимльсько-Нікшицького». Метод", – стверджував він.
Окрім Кривокапича, режимні ЗМІ в Белграді також почали критикувати священика СПЦ. Гойко Перович, якого назвали «сепаратистом», оскільки він був присутній на прийомі з нагоди 20-ї річниці відновлення державної незалежності, а також Іоанікій. Коли його запитали, як слід розглядати такі нападки, враховуючи, що Іоанікій був одним із небагатьох, хто проголосував проти звільнення митрополита Жичського на Зборі СПЦ у середині травня, Юстина, який підтримував студентів у Сербії в їхній боротьбі проти режиму Вучича, Шаранович відповів:
«Короткостроковий та тактичний – як спосіб дисциплінування тих, хто не «в одній думці» з «єдністю престолу та вівтаря» і чиї голоси не гармоніюють з нотами нинішньої державно-церковної симфонії в Сербії. Довгостроковий та стратегічний – як реалізація Стратегії збереження та зміцнення відносин між матір’ю та діаспорою та між матір’ю та сербами в регіоні, як офіційного документа Республіки Сербія».
НЕ ПРОПУСТІТЬ
На запитання, наскільки політика влади в Сербії сьогодні формує поведінку значної частини Сербської православної церкви, співрозмовник відповів – настільки, що важко позбутися враження, що президент Сербії виступає світським главою Сербської православної церкви, а сербський патріарх – духовним президентом усіх сербів.
Шаранович: Цетинська митрополія колись була автокефальною, сьогодні це єпископська кафедра Сербської православної церкви
Нікола Шаранович заявив, що «свята митрополія Цетіньє» не пам’ятає свого нинішнього становища у своїй історії.
«Від архієпископської кафедри глави автокефальної церкви до 1918 року, через єдину митрополичу кафедру в Чорногорії у всіх громадах, донедавна це була кафедра президента Єпископської ради Православної церкви в Чорногорії. А сьогодні – лише одна з єпископств Сербської православної церкви», – оцінив він.
Побачити більше:
Завантажте додаток та слідкуйте за новинами
СЛІДКУЙТЕ ЗА НАМИ
