Марі-Жанін Чаліч, історик і професор Університету Людвіга-Максиміліана в Мюнхені, у статті для ZEIT Geschichte, історичного журналу ліволіберального тижневика Zeit, розмірковувала над багаторелігійною та багатоетнічною традицією Сараєва.
В огляді історії, в якому він пояснює традицію присутності різних релігійних груп на території сучасної Боснії та Герцеговини, Чаліч найбільше місця приділяє поясненню взаємозв'язків між релігійними громадами, а також їхніх стосунків з державою.
«У Югославії жінкам не дозволялося покриватися»
У тексті під назвою «Розбите серце Югославії», посилаючись на Сараєво, Чаліч, якого вважають одним із найважливіших авторитетів у Німеччині з історії югославського регіону, серед іншого, вказує на становище ісламу в Югославії.
«У Югославії панувала релігійна свобода, проте покривання жінок – як і в Туреччині – було заборонено. Доки ісламська громада поводилася лояльно до держави, їй, як і всім іншим релігійним громадам, дозволялося вільно розвиватися», – йдеться у статті.
Історичний розрив, як далі зазначається, був спричинений війною 1990-х років, але він також вказує на існування проісламських політичних тенденцій ще до початку війни та активність окремих осіб у цьому напрямку.
«Один із них, адвокат Алія Ізетбегович, у 1970 році склав секретну «Ісламську декларацію», в якій закликав до створення централізовано керованої панісламської держави «від Марокко до Індонезії, від Африки до Центральної Азії». Вона б керувалася «ісламським порядком і способом життя».»
У 1983 році суд засудив його та його спільників до кількох років позбавлення волі. Судді вважали вимоги запровадження шаріату, носіння паранджі жінками та заборону релігійних «змішаних шлюбів» нападом на принцип «братерства та єдності».
Крім того, Ізетбегович підтримував контакти з іранським режимом аятоли Хомейні.
Роль Адміністрації сьомого дня
Чаліч пояснює, що на початку 1990-х років та під час розпаду Югославії Ізетбегович заснував партію, яка перемогла на перших виборах та сприяла зміцненню ісламу в країні.
«Партія демократичної дії (ПДД) була тісно пов’язана з Ісламською громадою. Обидві прагнули зміцнити боснійську націю шляхом реісламізації. Мусульманські священнослужителі проповідували, що віруючі повинні дотримуватися посту Рамадан, заборону на алкоголь, читання Корану та релігійну освіту. Вони також вимагали, щоб жінки покривали голову, та забороняли релігійні «змішані шлюби».»
Коли Ісламська громада за допомогою Адвентистської партії сьомого дня освятила святиню Айватовіца у 1990 році, там були зелені прапори з арабськими написами та жінки в повністю закутаних вуаллях. Айватовіца сьогодні є найбільшою мусульманською святинею в Європі, – пише Чаліч.
Автор продовжує текст, пишучи про зростаючий вплив країн з різними течіями в ісламі на Боснію та Герцеговину. Ці різні течії, як стверджується, продовжують конкурувати одна з одною в Боснії та Герцеговині.
Різноманітне Сараєво вмирає
У тексті робиться висновок, що «різноманітність і толерантність» Сараєво були втрачені під час війни, і що більшість сербських і хорватських мешканців міста втекли з міста під час або після боїв.
«З часу облоги боснійська столиця «націоналізується» в боснійсько-мусульманському напрямку. Пережите насильство змусило людей більше усвідомлювати свою етнічно-релігійну приналежність, або ж така ідентичність їм просто нав’язали. Сьогодні більшість мешканців пересуваються майже виключно в колі представників власної етнічної групи. Традиції впорядкованого співіснування та міжсусідських відносин втратили своє значення в повсякденному житті. Лише меншість досі плекає стару звичку відвідувати сусідів інших релігій на свята».
Чаліч зазначає, що «активне декларування приналежності до ісламу та релігійна практика у суспільному житті» зараз відіграють важливу роль, і що «Ісламська декларація» була перевидана «за допомогою податкових коштів». Це, за його словами, «не подобається багатьом світськи налаштованим боснійцям».
Така атмосфера приваблює інвесторів з ісламських країн, для яких відродження ісламу є бізнес-моделлю. Також згадуються такі події, як міжнародний продовольчий ярмарок «Halal Expo Sarajevo».
Усе це підводить автора до останнього зауваження: «Сараєво на шляху до перетворення на боснійсько-мусульманське місто з панісламським підтекстом. Його колишній багатоконфесійний характер незабаром можна буде впізнати лише в його історичній культурній спадщині», – підсумовує Чаліч у статті для журналу Cajt.
Бонусне відео:
