Цього року виповнюється сто років із дня смерті Марселя Пруста та публікації англійського перекладу першого тому його шедевру «У пошуках втраченого часу».
Крім того, що багато експертів і професорів вважають його найважливішим модерністським романом, ним також захоплювалися сучасники, наприклад Вірджинія Вулф.
«Ах, якби я могла так написати!» — вигукнула вона в листі до Роджера Фрая в 1922 році.
Як Вульф і Джеймс Джойс, які є своїми окремими роботами - Кімната Якова i Улісс - опублікований того ж року, Пруст гучно порушив конвенції реалізму дев'ятнадцятого століття, заснованого на байці, щоб створити щось абсолютно нове.
Насправді новинка була настільки разючою, що донині залишається в корені не зрозумілою.
- Вірджинія Вулф - ікона фемінізму, яка програла битву з психічною хворобою
- Улісс – 100 років з дня видання шедевру Джойса
- Які ми французи: мова і культура Франції в Сербії
Як у Джойса Улісс, розмах роману У пошуках втраченого часу (це офіційно найдовший роман у світі) та його складна структура призвели до того, що набагато більше людей чули про кліше, пов’язані з твором, ніж тих, хто насправді його читав.
Перед нашими очима мадлен, яка, занурена в чай, викликає спогади про минуле, надто довгі речення та сам Пруст із млявими запалими очима та вусиками, ув’язненим у оббитій пробкою кімнаті, маніакально пише роботу свого життя.
Усе це може наштовхнути нас на думку, що твір є недосяжним, надто довгим, естетично самовдоволеним і тому призначеним лише для вузького кола осіб із вишуканим смаком, які бажають показати свій культурний родовід.
Зовсім неправильна думка.
Крістофер Прендергаст, редактор версії роману, опублікованої Penguin, і автор кількох книг про Пруста, включаючи нещодавно опубліковану Жити і померти з Марселем Прустом, пояснює, чому важко коротко описати, про що цей роман.
«Фантастика Пруста — це ретельно розроблений світ постійного потоку могутньої інтенсивності. Цей потік самотрансформується та саморозгортається, тому він стійкий до будь-якого типу короткострокового стримування», — розповідає він BBC Culture.
Але коли ми попросили його спробувати коротко описати роман, він пояснив, що твір, незважаючи на те, що він по суті експериментальний, сплетений через дуже просту розповідь.
«Це історія, яка розповідає про розвиток однієї людини від дитинства до невизначеного моменту в її пізньому дорослому віці, кульмінацією якого є усвідомлення та прийняття покликання — покликання бути письменником», — каже він.
Цей наратив спирається на європейську традицію навчального роману (Bildungsroman), історію про те, як формується особистість, проходячи шлях від юності до дорослого життя.
Дозрівання в романі включає роки й роки розвіювання хибних уявлень і розчарувань.
Прендергаст вказує на те, що слово "perdu" з оригінальної французької назви À la Recherche du Temps Perdu означає як «втрачений», так і «змарнований», нюанс, який викликає головний біль у перекладачів.
Будучи хлопчиком, оповідач прагне потрапити у вище товариство, яке зібралося навколо Германтів, але усвідомлює марнославство та снобізм цього світу, коли вони нарешті приймають його.
Його любовне життя однаково наповнене розчаруваннями, він переходить від однієї корабельної аварії до іншої, особливо коли йдеться про його стосунки з розкутою Альбертіною, яку він уперше зустрів юною дівчиною під час канікул, а зрештою залишив її як в'язень, у сцені, яка трагічно ілюструє руйнівну природу сексуальних ревнощів.
Все це «доповнюється відчуттям, що оповідач марнує свій час, тобто що для нього завжди є щось готове, що він лише невиразно пов’язує з проектом, суть якого полягає в тому, що він стає автором чи письменником. ... але він наполегливо махає такою рукою, і тому марнує своє життя, поки не настане момент, коли він раптом усвідомить це і прийме те, що трапляється йому на шляху», - пояснює Прендергаст.
Дивіться відео: Bukjtubers і bukstagramers
Хоча оповідач характеризує пережитий досвід як «втрачений» - звісно, це неправильно, оскільки він, зрештою, формує натхнення для самого роману, - читач ні на мить не погоджується з цим.
Як писав покійний фахівець з Пруста Роджер Шаттак у «Шляху Пруста», його «посібнику з виживання» Пошуки втраченого часу, цей «здавалося б, жахливий роман», містить «світ барвистих місць і інтенсивних людських характерів», завдяки переплетенню яких створено «найкращий і найщедріший роман для читача 20 століття».
Читач є супутником оповідача — ми потрапляємо в його світ постійної зміни, перед нами розгортається декаданс «Прекрасної епохи», соціальні та політичні розриви, викликані справою Дрейфуса, а також травма, спричинена Першою світовою війною.
Серед багатьох яскравих персонажів виділяється Чарльз Сванн, чиє одержиме кохання до колишньої куртизанки Одетти передвіщає стосунки оповідача з Альбертиною, а також його стосунки зі своїм першим коханням, Сванном і донькою Одетти Жільбертою.
Пізніше вона вийде заміж за розважливого Робера де Сен-Луї, члена відомої сім'ї Жермен, до якої належать чарівна герцогиня і неробий, закритий гомосексуаліст барон де Шарліс.
Оповідач показує, як їхній розкішний, але порожній світ поступово поступається місцем світові обивательсько-міщанському, втіленому в образі вульгарної, лицемірної мадам Вердірен та її «маленького кола».
Її дивовижне зростання, яке досягає кульмінації, коли вона стає принцесою Жермен в останньому томі, розкриває витоки економічних і соціальних змін, оскільки походження тепер підпорядковується багатству у визначенні соціального статусу.
Це відкриття відбувається під час відомого епізоду «Bal de Têtes», під час якого оповідач, через багато років після своєї відсутності в цьому суспільстві, зустрічає вцілілих героїв роману.
Входу на бал передує низка яскравих спогадів, подібних до тих, що викликані смаком мадлен, різко пожвавлюючи відчуття знання свого покликання.
Він усвідомлює, що предметом його великої роботи є втрата зв’язку з його власним покликанням і довга подорож, яка знадобилася для відновлення зв’язку з ним.
У той момент, коли він виявляє, що не може впізнати жодної людини, яка згодом стане персонажем його твору, оскільки вони тепер постаріли до невпізнання, оповідача охоплює зневіра, але це змінюється, коли він зустрічає юну мадемуазель Сен. -Луїс, Гілбертіна і дочка Роберової.
Вона нагадує йому його молодість і допомагає знову усвідомити, якій меті він має служити.
Тоді оповідач і автор стають однією особою.
- Аріана Харвікс для BBC: «Жінка має протестувати, і так все життя»
- Емоційна подорож жінок середнього віку світом літератури
- Франція в агонії через ексгумацію двох поетів-геїв
Універсальний посил твору
Роман, який ми читаємо і який, як ми припускаємо, був написаний оповідачем, — це набагато більше, ніж історія про все, що охоплює шлях, який людина проходить, щоб досягти дорослого життя.
Як зазначає Шетак, «твір розкриває повний життєвий досвід, дає змогу читачеві краще зрозуміти любов і природу, пам’ять і снобізм».
Це також дає надію всім тим, хто вважає, що їхнє життя «змарнувано», тому що вони досі не знайшли мети свого життя.
Принаймні у творі підкреслюється, що людині ніколи не пізно усвідомити, у чому її справжнє покликання.
Зміст роману часто неправильно тлумачили, і те саме стосується аудиторії, до якої він звернений.
Думка про те, що роман Пруста може сподобатися вузькому колу читачів, є суперечливою Пруст Лу, незвичайний проект режисера Вероніки Обуй.
З 1993 року вона знімає людей, які через орієнтовні проміжки часу читають до двох сторінок книги з наміром охопити весь роман.
За прогнозами автора, проект буде завершено приблизно через 30 років.
Спочатку вона просила бути читачами родичів, друзів і колег, а потім коло розширилося до крамарів, прибиральниць, дальнього родича Пруста і навіть актора Кевіна Кляйна.
Окремі люди, як одна секретарка, яка у вільний час перекладає роман словенською, є великими прихильниками цього проекту.
Ті, кого відібрали навмання, хотіли прочитати роман повністю.
«Вони впізнали себе в романі, і це завжди було метою Пруста. Він сказав, що «мої читачі не читатимуть про мене, вони читатимуть про себе», — розповідає Обуї BBC Culture.
Бажаючі прочитати частину роману перед камерою повинні заповнити анкету на сайті Obuio, тобто пояснити, чому вони хочуть взяти участь у проекті.
Серед найпоширеніших причин подання кандидати зазначають: їм так і не вдалося почати читати роман Пруста, і це був би спосіб це зробити; вони люблять роман і хочуть віддати йому шану; або вони просто хочуть бути частиною такого великого проекту.
Але часті й приватні причини, наприклад те, що це улюблена книга коханого родича кандидатки або що вона читала її 30 років тому на човні разом із коханим.
«У випадках такої мотивації ми зазвичай знаходимо справжні любовні вірші, присвячені Прусту», — каже Обуї.
В епоху міфів про знижену концентрацію уваги сучасної людини тривалість роману здається непривабливою, але, можливо, це ще одне упередження з вашого боку.
- Чотири мови і одна література
- Як віскі об’єднав Черчилля, Пекіча та ВВС
- Досвід Бранко Чопича - про сад, єресь і останній наступ
За словами Анн-Лор Соль, куратора Музею карнавалу в Парижі, де зберігається реконструкція спальні Пруста:
«Порівняно з часом, який багато людей витрачають на перегляд цілих серіалів або на перегляд контенту в соціальних мережах, читання роману Пруста не займає дуже багато часу, і я вважаю, що ці два види діяльності неможливо порівняти, якщо говорити про те, що ми отримуємо. як сприймачі».
Як і Обуа, вона також підкреслює універсальне послання роману.
Читаючи його, ми можемо зробити крок у світ, який дозволяє нам «задуматися про мету мистецтва, відчути радощі та страждання кохання, дружби та відкрити незвичайну та часто комічну галерею портретів, чиї одержимості та риси ми можемо розпізнати в сучасниках ", - каже Сол.
Прендергаст зазначає, що читачі зазвичай читають перші 50 або 60 сторінок роману, а потім здаються, довгі речення та нерішучий текст відвертають багатьох.
Однак він вважає, що наполегливість окупається багаторазово:
«Я часто радив студентам – «не кидайте ту книгу, якщо будете триматися, то щось переживете». Те, що сталося зі мною, станеться і з ними — вони не зможуть її відпустити. І, неодмінно, так і було».
Ті, хто продовжить читати, зіткнуться з романом, який, за словами Шетака, «хоче показати бруньки життя — не в художньому творі, а в нас самих».
Зважаючи на це, час, потрібний для читання цієї частини, не може бути витрачений даремно.
Дивіться відео: Література та Балкани: Александар Гемон про батьків, книги та музику – від дорослішання в Югославії до Матриці
Слідкуй за нами на Facebook i Twitter. Якщо у вас є пропозиція щодо теми, зв’яжіться з нами за адресою bbcnasrpskom@bbc.co.uk
Бонусне відео:
